Самбатос — древнее название Киева
Я недавно посмотрел передачку, в которой с множеством фактов утверждалось, что что Киев еврейский город по изначалью. Хазарские цАри Овадья, Менаше и Ханука заложили первые камни этого города, как перевалочный пункт на торговом пути в Германию. Один из кварталов Киева называется Жидовка, а одни из главных ворот, назывались Еврейскими, пока их не переименовали в Золотые. Подтверждения этому факту можно найти в Киевском музее, это древние золотые украшения хазарских царей. Об этом написано в Документе Шехтера, который хранится в кембриджской библиотеке, в оригинальном документе 10 века. Торговый день был только по субботам (самбатас), поэтому город-крепость так и назвали Самбатос.
Поискал в инете сведения об этом названии и нашел следующие весьма интересные на мой взгляд материалы:
Цитата:
После множества находок на Киевских горах, особенно денежных кладов римского времени (II — IV вв.), стало ясно, что населенный пункт здесь много старше и времени легендарного Кия, и города Киева — «матери городов русских». Поэтому, начиная с ХVIII и до XX века включительно периодически возникал вопрос о том, как же назывался «докиевский Киев»? Просматривая сведения древних историков, ученые нашли всего одно, и то иностранное имя — «Самбат». Византийский император Константин Багрянородный написал в Х веке, что у киевской крепости «Самбатос» собирались весной и осенью сотни лодок-однодеревок славян с верховьев Днепра, из Чернигова, Смоленска, Новгорода и огромной флотилией плыли по реке к грекам Причерноморья для ярмарочной торговли. Ученые выяснили: слово «самбат» имелось в разночтениях и смыслах не только у греков, но у норманнов, венгров, армян и даже древних евреев (Ф.К. Брун. О разных названиях Киева в прежнее время. Тр. 8 археол. съезда в Киеве,т. I,1878). Рассматривали его так и сяк три столетия и, в конце концов, признали «труднейшим сфинксом русской исторической географии» (А.М. Членов). О нем писали В.Н. Татищев (ИР. с.198), А.И. Лященко (Доклады АН СССР, 1930,№4, с.66), а также А.Н. Веселовский, Е.В. Барсов, А.М. Членов, Б.А. Рыбаков и многие другие. Были мнения неординарные. Т.Н. Кудрявцева предложила русский перевод «сам батя», который греки могли понять как название города (антипод олеговскому «мати»). Наконец А.А. Архипов указал на возможность названия «докиевского Киева» еврейским «Самбатионом«. Имя могло быть якобы изначальным. Его дали появившиеся на Днепре в глухой древности 10 пропавших израильских племен, а в IX веке реанимировали при возможном захвате Киева хазарские иудеи (Об одном древнем названии Киева. В кн. «История русск. языка в древн. Период». М.,1984,с: 224-240).
Как одна из версий расшифровки слова Самбатос с иврита следующая:
Сам(шам-там) бат (дочь) ион (Ион пророк) — получаем, что там где живет дочь Иоана пророка. Копая глубже видим — Дочь Нави. Иванов не помнящих родства ибо слово вывернуто наизнанку… Если прочесть Ион наоборот, то получаем Ной. Вот и Ноев ковчег всплыл и потоп, который залил большую часть равнинных территорий Земли.
Напомним, что есть версия, что Александр Невский — правильнее будет читать Навский — и Иисус Навин — это одно и то же лицо. Вот с Киева и пришёл Иса Киевский в землю обитаемую, на Иерусалим-Питер(Питербург и был первым Иерусалимом, построенным русскими) и разрушив стены стенобитными пушками, которые называли Иерихонскими трубами, уничтожил всех жителей, было это летом, в белые ночи. Как память об этих событий остался его шлем, который так и называется Ирихонский шлем, или шлем Александра Невского. В честь этого события, в честь победителя, как это обычно и происходит, назвали колонну Александровская, а собор ИсаКиевским. Исус — спаситель, защитник, Александр — защитник, спаситель. Но, как мы видим, весьма четко прослеживаются многие связи с Библией.
Но не будет отходить от темы. Это отдельное повествование.
Пойдем дальше. Наверняка могут быть и другие расшифровки: Са[м]бат (Сабат, Шабат “суббота” – субботнее место отдыха на трудном пути рахдонитов “знающих дороги”[иврит]) Са[м]бат — (Саба — это дедушка)
Могу предложить еще несколько версий расшифровки с иврита. Сам — 1. наркотик 2. лекарственное средство (уст.) Бат — дочь, либо пришедший Ион — 1. Греция 2. голубь 3.трясина 4.жижа Лекарственное средство от разжижжения (от потери внутреннего стержня, для выхода из трясины), в общем своего рода карантин. Река Самбатион имеет огромное значение для потерянных колен Израилевых. Согласно легенде они не могут через нее перейти, чтобы вернуться домой. Иными словами говоря, река — это своего рода тест для них на принадлежность к колену — система опознавания свой-чужой. И, находясь в Самбатионе, они, видимо, должны были выйти на свои корни, вернуться к истоку. Вспоминая 12 (13) колен Израилевых, из которых 10 потеряно, как не вспомнить Спас, в котором также утеряно множество родов… Видимо, есть тут параллели.
Еще один вариант перевода с иврита. Шам — там Ба — приходит Тос — полет
От Волка к Соколу…
Цитата:
Слово ‘река’ [др.евр. nahar, Нагар Самботион, Нагар Сакалиба -‘’ Река Склавинов (Славян), или Река Невольнков”] на иврите мужского рода, а слово ‘суббота’ [“шабат”] женского рода, поэтому в конце её названия Шабатион, искажённое в Са[м]батион, и появились мужские еврейские суффиксы: И+ОН. Еврейская буква Шин имеет два варианта прочтения: русские звуки Ш или С. На Юге Европы вместо Ш произносили обычно звук С. Эта река, которую в разные времена все, кто как хотел, именовали по разному, протекала по землям когда-то огромного Хазарского КАГАНАТА, то есть СВЯЩЕННОЙ хазарской державы, где царствовали каганы, (от еврейского корня Каф-hе-Нун: kohэn, коган, каган “священник, святой, священный”. Евреи-хозарым, что означает на языке иврит “возвращающиеся” [мечтавшие вернуться на свою библейскую прародину]. Это те евреи, что были древнейшими из хазар [имя сущ-ное] будущего Каганата.
Их потомки — евреи-хазары позже царствовали над весьма пёстрым, неисчислимым населением Восточной Европы, ставшим и себя гордо называть хазарами, в смысле “людьми Хазарского Каганата”, то есть людьми цивилизованными, — в отличие от недавно пришлых всяких Савиров (иврит) “терпимых” или Обров, Аваров (иврит) “проходящих, прошедих” всяких чужих племён.
Евреи в Каганате до его победного примирения с Арабским Халифатом были потомками лишь евреев-израильтян, а не евреев-иудеев, то есть считались потомками лишь тех “потерянных 10 колен Израилевых”, что были угнаны в 722 году до н.э. куда-то на Восток из их древней прародины, Эрэц Исраэль, в ассирийское пленение.
Когда-то всего лишь в постоялом дворе, укреплённом прочным бревенчатым забором и крепкими воротами проезжие хазарские купцы той эпохи – евреи, назывшиеся на иврите “[д]рах-дон-еты[м]”, отдыхали в субботу, как и положено набожным евреям. Двор тот, стоявший у “Субботней реки” (наhар Сам[б]атион) стал назывался словом “Суббота” – “ШАБАТ” (др.евр.), искажённым иноземцами [возможно, за многие годы] в слово СА[м]БАТ. Расположенный в удачном месте, этот укрепленный пункт превратился в удобное место субботней ярмарки, становился всё более известным и процветающим. К рубежу тысячелетий нынешнего летоисчисления сохранились стародавние названия трёх бывших общин: КОЗАРЕ, ЖИДОВЕ и КОПЫРЕ, когда-то проживавших в соответствующих трёх частях годода, разраставшегося с трёх его основных концов.
Цитата:
Сколько заманчивых легенд в Талмуде! Соломон посылал корабли в страну Офир, – учёные не знают, где она, но там находились Копи Царя Соломона. Там, за горизонтом… Золото – не предмет для Авраама, – не ценнее песка в пустыне. Не жаден. Его интересует река Самбатион. Ассирийцы именно «за этой баснословной рекой, бросающей песок и камни из огненной воды…» (Иерусалимский Талмуд) устроили поселения изгнанных 10 колен Израиля, там шатры трети из невольников. Река спокойна только в шабат, когда иудеям запрещено плавание. Изредка доносится эхо. В 880 г. в Испании побывает купец из колена Дана, – оттуда; бурное как Ниагарский водопад течение реки подробно опишет современник Абулафии раби Нахманид. «Духовной жаждою томим», в 1260 г., – 20-летним, – Авраам пускается в небытие, – на розыски Самбатиона. Навестит еврейскую общину Акко; воздух моря – эликсир здоровья. Экспедицию придётся прекратить, когда неистовый Бейбарс нанесет первое в истории поражение монголам; это не конец: грозный полководец вытравляет ядовитое семя, – крестоносцев. Зазевайся, – мамлюки сметут как ураган. Ближний Восток – огненная лава. Опасно как в проливной дождь в поле. Невод пуст: Самбатион остаётся за 7-ю засовами.
Также вспомним, что на территории Украины в свое время господствовали племена называемые Авары. На иврите Авары — это прошлое. Цитата: По всей Евразии — от Аварского каганата в Западной Европе раннего средневековья до Восточного каганата (почти весь Китай во времена Монгольской империи) — появились всякие тюркские, уйгурские и прочие каганаты и каганы вследствие авторитета священных коhэнов [корень: Каф – hэ – Нун] (коhэны — сословие священников).
Киевского князя после распадада Хазарского каганата тоже стали величать царским титулом Kaгaн (гриффити глаголицей на колонне в подвале Софиевского собора). Само же слово «князь» происходит от древнееврейского слова ‘К-N-S’ — »входи» (к представителю хазарской администрации с докладом о собранных налогах, то есть доходах, поступлениях, — »акнасо’т»[корень тот же: Каф-Нун-Самэх]. Получается, что есть множество оснований считать, что в былые времена большая часть Украины принадлежала «потерянным» коленам Израилевым… В том числе и Киев, но время изменило многое.
Цитата: Резюмирую. Названия большинства этносов в Северной Евразии имеют ивритское происхождение. Слово ‘ковары’, или ‘кавары’ буквально: ‘к-авары’, то есть ‘как авары’. Русское слово ‘как’ (як, аки, ако и т. п.) происходит от ивритского ‘к’, удвоенного для внятности произношения и огласованного для более чёткого его восприятия в русской речи. Слово ‘аварым’ на иврите означает ‘прошедшие’ (не с разбоем ли?). ‘Авары[м]’ – они же ‘овры[м]’, ‘обры’ (то есть »проходящие», иврит). Какая-то летопись повествует, что они были «высоки, как соснны». »Похожие на давних аваров,» — ‘кэ-обры’, или ‘к-авары’ тоже проходили, но эти, последующие обры, — авары, в конце концов восприняли цивилизацию, почему и названы ‘кэ-аварами’, ‘коварами, кобарами’, кабарами’, а не как прежде — ‘аварами’, ‘обрами’. По отношению к старожилам-хазарам они были поначалу ещё «не совсем настоящими» хазарами (в смысле: »цивилизованными», каковыми считали себя хазары, давно осевшие, но были уже и не савирами («терпимые, сносные, допустимые», «полудикие»). Кочевники же, как понятно по определению, по смыслу этого слова, не могли заселять Киев ни с одного из его концов. Главное, что различало и объединяло людей той эпохи была их конфессионная принадлежность. Селились в городах на протяжении всего средневековья люди своей конфессии соответственно в своём районе города. Они даже отгораживались от других районов иной конфессии воротами и внутригородскими стенами. В Киеве со своего конца города поселялись Жиды (то есть именно Иудеи, а не вообще Евреи, что гораздо шире по смыслу слова). С другого конца Киева селились стародавние Хазары, в большинстве своём уже давно не только евреи, но и подражавшие им, хоть как-то, хоть частично соблюдавшие древний еврейский Закон, — израильского толка, как и потомки «10-ти пропавших колен», уведённых из Древнего Израиля (из северной части расколовшегося государства евреев) в ассирийское пленение, — в 722 г. до н.э. С третьго конца Киев разрастался за счет коваров (кобаров, кобыров, копыров), — то есть язычников, но всё болёё подражавших образу жизни и давних хазаров, и жидов. Ни арабского, ни христианского района первые сотни лет в Киеве и быть не могло. До победы в войнах с мусульманами еврейская религиозная элита Хазарского каганата была нетерпима ко всему иудейскому до такой степени, что лексика евреев-хазар была стерильна от арамейской лексики иудеев.. Иудеи, к тому времени в своём быту уже перешли на арамейские диалекты, хотя они все, как сегодня старшее поколение нынешних йеменских евреев, на иврите помнили всё Святое Писание наизусть. Разговаривать на этом языке они уже разучились и даже молились и писали священные книги по-арамейски. Война между самими хазарами за соблюдение «истинно хазарского» закона постепенно угасла так же, как и война против Ислама, а именно закончившись всеобщим примирением и всеобщей веротерпимостью. Для того, что бы не было формальных причин враждовать по поводу того, кто из них «истинные хазары», а кто нет, хазары самим этим словом «хазары» сами себя перестали называть. Споры на темы о том, кто из них истинные хазары, не стоили тех рек крови, которые из-за этих споров, ставших бессмысленными, были пролиты. Напряженность между упомянутыми выше тремя ранее враждовавшими группами населения города в какой-то мере ещё долгое время сохранялась, и поселялись они каждая в своей части города. От каждого горожанина требовалось жить строго по обычаям его общины: Козаре, Жидове или Ковары (Копыры). Слова ‘хазары’ и ‘савиры’ вышли из употребления. Появилось новые слова: русы, варяги, викинги, норманы, словене, греки («всякие чужестранцы с Запада»). В Киеве и тихо, и с очередным захватом города прибавлялось всё больше язычников, а затем и христиан, Потом их в городе стало большинство. Киев перестал быть еврейским городом.
Кроме еврейского происхождения названия города Киев есть и другие версии. Приведем наиболее интересные из них для полноты повествования.
1. Цитата из А.С. Иванченко: На том же конном съезде было решено переименовать торгово-ремесленный центр на Непре («не пря», то есть мирная река) Бусовград («бус» – аист; отсюда Бусовград – город гостей, то есть купцов) в Киев (по-древнерусски это значит «посох в движении»), что говорило о желании россичей отныне не только принимать здесь иностранных торговых гостей, но и сам отправлять отсюда по Непре торговые караваны в Византию (Лыбедь ходил в поход на Царь- град специально, чтобы принудить Византию заключить с Русью торговый договор и пропускать её суда через проливы) и другие страны Средиземноморья, главным образом с хлебом, кожами, мехами, мёдом, воском, льном и пенькой, и белорыбицей – осетровыми, которых в Днепре и Роси водилось тогда в изобилии.
2. Константин Багрянородный писал, что «русские караваны, направляясь в Константинополь, собирались в районе Киева, где переоснащали ладьи, готовя их к дальнему морскому путешествию», и указывал место сбора: «ладьи собираются в Киевской крепости, которая называется Самбатас», «в», а не «возле». Крепость у верфи нужна для охраны кораблей с товарами. Значит, крепость не охватывала какую-то днепровскую заводь или не была установлена на противоположном берегу, а, скорее всего, она стояла в устье одного из притоков Днепра.
3. Есть разные попытки перевода топонима Самбатас, но наиболее интересный перевод с германских языков. Самботас означает — сбор челнов (sam — сбор, botas — челны). Таким образом, возникает вопрос, а не готская ли это крепость, тем паче, что территории входившее в готское государство, а нет сведений что варяги строили в Киеве крепость Самбатас.
4. Есть надпись на надгробной плите, найденной под Константинополем, — «Хильбудий сын Самбатаса», датированная 559 годом. По Рыбакову Хильдибудй — это Кийбудий, т.е. Кий-строитель, т.е. Кий Строитель сын владелеца крепости Самбас, существовавшей ещё в VI веке. Предположительное время основания крепости Самбатас может относиться к началу совместных морских походов боранов и готов, т. е. около 250 года.
Эти и многие другие факты дают богатую пищу для размышлений. Версий множество, а кто прав — пусть каждый для себя решит сам.