Архимандрит Савва (Мажуко): Молитва и пост как служение

– Дорогие друзья, мы продолжаем наши встречи-беседы о вечном, Евангелии, спасении души и о Господе нашем Иисусе Христе, Который есть содержание, сердцевина нашей жизни. Сегодня мы с вами поговорим, в каком состоянии находится наш мир, наше общество, и что мы, христиане, можем сделать.

Прежде чем начать этот разговор, я бы хотел вспомнить одно Евангельское событие, которое описывают евангелисты. Оно случилось после Преображения Христа на горе Фавор. Вот, Христос спускается со Своими верными учениками с горы после Преображения и видит внизу, у подножия, огромную толпу народа. Толпа окружила Его учеников, идет какой-то ожесточенный спор, кто-то кому-то что-то доказывает, жесты, укоры, какие-то недоуменные вопросы и восклицания. И Христос спрашивает: «Что случилось?»

Оказывается, пока Он был на горе Фавор с тремя учениками, к другим Его ученикам один несчастный отец привел своего сына, мальчика маленького, и просил его исцелить: этот малыш болел очень странной болезнью, он был бесноватый. Это был необычный бес, человекоубийца, он бросал ребенка то в воду, то в огонь, хотел его погубить. И вот ученики как только ни молились, что только ни делали над этим ребенком, – не могли выгнать из него этого беса, ничего не получалось.

И вот Христос, услышав эту историю, исцеляет мальчика, изгоняет из него беса. Но в тот момент, когда Он изгоняет из него нечистого духа, духа самоубийства, мальчик лежит как будто бы мертвый. И только после этого замирания смерти начинает постепенно возвращаться к жизни… Демон самоубийства, который вселился в этого маленького ребенка, в невинное существо, никак не мог быть изгнан учениками, и ученики спрашивали: «Почему, Господи, мы не могли изгнать этого беса?». И Господь ответил, что этот род изгоняется только молитвою и постом. Здесь были названы впервые эти две формы христианского труда по спасению мира и человека от духа самоубийства.

Ведь действительно, наш мир, наше общество находится в какой-то одержимости духа самоубийства: войны, революции, социальные эксперименты, которым подвергалось наше общество и которые продолжаются в общем-то и сейчас, – это ничто иное, как одержимость духом самоубийства. Мы убиваемся не только через войны, революции, другие совершенно очевидные потрясения, когда истребляются целые народы практически, города. Потери в Первой и Второй мировых войнах, революциях сравнимы с потерями целых стран, городов, которые исчезли с лица земли. Но и сейчас убиваются дети, люди гибнут с голоду. И предела этому духу самоубийства в общем-то нет. Мы продолжаем бросаться в огонь и воду.

И на нашем личном уровне происходит то же самое. Демон самоубийства иногда проникает в человека даже в самом раннем детстве: пожалуй, одна из самых распространенных болезней нашего общества – это депрессии, нежелание жить, потребность заснуть, забыться раз и навсегда. Что это такое, как не одержимость демоном самоубийства? Я, как священник, могу свидетельствовать, что ко мне часто очень приходят люди с этой странной болезнью – молодые люди, которые чувствуют какую-то тягу к смерти (созрела даже целая культура смерти со своей жуткой, мрачной эстетикой), и они хотели бы от этого избавиться, но никак не могут. Это как раз тот самый случай, когда каждый из нас, христиан, – священники, миряне, монахи, иерархи, простые верующие люди, мужчины и женщины, с разным опытом воцерковления, знания Священного Писания, – должны взять на себя труд молитвы и поста.

Что это значит? Молитва – это не только вычитывание правил. Это не значит, что нужно читать формулы, мантры, выполнять определенные правила и ритуалы. Это, конечно, все очень важно, но это скорее поверхностный уровень молитвы, которой требует от нас мир. Каждый христианин должен стремиться каждую мысль свою превращать в молитвенное воздыхание о людях, которых мы видим, событиях, о которых мы слышим в новостях, читаем в интернете, слышим от близких и друзей, когда мы воздыхаем за этот мир перед Богом. Не только за этот мир, но и каждый за самого себя: мы все причастны к демону самоубийства – он каждого из нас коснулся в той или иной мере и касается наших детей, наших близких.

Молитва и слова молитвы – это не одно и тоже. Иногда молитва может принимать форму какого-то неизреченного воздыхания, как нам апостол Павел говорит, – она дословесна. И в конце концов человек, который приучает свою мысль, свое сердце воздыхать об этом мире, творит эту молитву непрестанно, даже во сне молится: праведник – это человек, который молится даже во сне.

А что такое пост? Это второй момент, о котором говорит Христос. Мы воспринимаем и пост как нечто вполне простое, в его каком-то вульгарном смысле – т.е. ограничение в пище. Это тоже очень важно, это форма духовного упражнения. Но она не исчерпывает того, что мы называем постом. В одной из стихир Великого поста мы находим такую фразу: «Постимся постом приятным, угодным Богу». И дальше автор этой стихиры отвечает, что такое есть пост: «Злых отчуждение, похотей отложение, ярости, гнева, злоречия отчуждение. Вот есть подлинный истинный пост». Здесь ни слова не сказано в этой стихире, что пост есть ограничение в молочных продуктах, отложение мяса, колбасы и так далее. Отложение ярости, неправдоглаголания, злости – вот что такое есть пост.

Т.е. если мы это духовное упражнение, пост и молитву, воспринимаем правильно, не просто как упражнение, которое меня самого делает лучше и я через него решаю свои собственные проблемы, но как служение каждого христианина для нашего общества, мира, который сошел с ума и бросается и в огонь и в воду, одержимый демоном самоубийства, стремящийся стряхнуть человечество с самого себя, убить его, уничтожить, столкнуть нации, народы, общества, социальные классы – уничтожить род людской.

Мы должны воспринять молитву и пост как служение – и прежде всего мысль свою всякую превращать в воздыхание перед Богом за весь этот мир. Это наше служение. И работать каждому над самим собой, избавляя себя лично от ярости, похоти, злоречия и других вещей, которые делают нас людьми ненастоящими. И вот это есть подлинный пост – тот самый пост, который всегда с нами остается. Это молитва, которая происходит не по времени, не в какие-то календарные дни, а всегда: каждый христианин, осознающий свое имя как служение должен нести на себе бремя молитвы и поста ради того, чтобы мир это оздоровился, ради того, чтобы в нем было легче дышать.