НОРМЫ ШАРИАТА, СВЯЗАННЫЕ С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА

Одной из отличительных черт Ислама является то, что он имеет множество традиций и обрядов, предписанных по случаю рождения ребёнка. Таким образом, дальнейшее воспитание ребенка непосредственно связано с ними.

Обряды и традиции при рождении ребёнка.

Извещение о рождении ребёнка и поздравления

Дети – дар и милость Всевышнего. Поэтому, мусульманину желательно как можно скорее поздравить родителей новорождённого и их родственников. Также является Сунной читать следующее дуа (мольба): «О Аллах, помоги отцу и матери вырастить высоконравственного ребёнка. И дай им силы воспитать его, почитающим Ислам».

Эти поздравления и пожелания наполняют сердца отца и матери радостью, укрепляют братские отношения между мусульманами, в результате крепнет согласие и дружеские связи в обществе. О важности извещения и поздравления свидетельствует и то, что об этом сказано в нескольких местах Священного Корана. Так Всевышний сказал: «О Закария, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхъя».

Посланник Аллаха Мухаммад (с.а.в.) поздравлял родителей новорождённых и делал им дуа.

Поскольку дети – дар Всевышнего Аллаха, известить о рождении ребёнка и поздравить родителей надо не только при рождении мальчика, как это принято в некоторых странах, но также и при рождении девочки. Сообщается, что Пророк (с.а.в.) сказал: «Тот, кто воспитал и обучил двух или трёх дочерей или сестёр, а потом выдал их замуж, обязательно войдёт в Рай».

Отцу ребёнка необходимо поздравить свою жену, благополучно разрешившуюся от беременности и поблагодарить Всевышнего. Стало традицией в некоторых семьях дарить цветы и делать подарки родителям ребёнка. Это не противоречит духу и букве Ислама. Посланник Аллаха (с.а.в.) говорит: «Обменивайтесь подарками, это усиливает взаимную любовь».

Чтение аль-азана и аль-икамата

Желательно, чтобы сразу же после рождения ребёнка отец прочитал в правое ухо новорождённого аль-азан, а в левое – аль-икамат. Это Сунна. В хадисе, переданном от Али, рассказывается: «Те, у кого родился ребёнок, пусть прочитают в правое ухо младенца аль-азан, а в левое – аль-икамат». Также, по свидетельству Ибн Аббаса, Пророк (с.а.в.) прочитал в правое ухо своего внука Хасана аль-азан, а в левое – аль- икамат.

Смысл и тайна чтения аль-азана и аль-икамата в уши ребёнка заключается в следующем. Первыми словами, услышанными новорождённым в этом мире будут слова возвеличивания и восхваления Аллаха и его Посланника Мухаммада (с.а.в.), а также призыв к служению Аллаху, к благочестию и добру.

Кроме того, слова свидетельства Единобожия (Ла илаха илла ллах) прогоняют проклятого шайтана, защищают ребёнка от его козней.

Ат-ахник

Следующим Суннатом по случаю рождения ребёнка является ат-тахник. Он заключается в протирании слева и справа дёсен младенца мякотью спелого финика. Если нет фиников, можно использовать любую сладость: мёд, конфеты, сахар. О желательности этого свидетельствует хадис, который передал Абу Муса: «Когда у меня родился сын, я привёл его к Пророку (с.а.в.). Посланник Аллаха (с.а.в.) назвал его Ибрахимом и протёр его десны мякотью финика».

Возможно, смысл тахник, состоит в том, чтобы дать почувствовать новорождённому в этой жизни первым не горечь, а сладость – сладость жизни и Веры. Совершать этот ритуал, как и другие ритуалы, лучше доверить человеку богобоязненному, честному, доброму. Тогда больше надежды на воздействие его положительных качеств на дальнейшее поведение и характер ребёнка.

Бритьё головы

На седьмой день жизни ребёнка ему бреют волосы на голове. Волосы младенца нельзя выкидывать. Их надо собрать и взвесить. Соответствующее весу волос золото или серебро родители должны раздать в качестве милостыни беднякам и нуждающимся. Затем волосы лучше закопать в чистом месте.

Смысл и цель бритья головы младенца заключается в следующем:

– бритьё головы укрепляет волосы и кожу головы; при этом одновременно улучшается зрение, обоняние и слух;

– раздача садака позволяет поддержать нуждающихся; этим проявляется социальная солидарность между мусульманами;

– бритьё волос на седьмой день после рождения означает очищение и кладёт начало выполнению законов Сунны.

О желательности бритья головы есть хадис, рассказанный Анасом: Пророк (с.а.в.) велел побрить волосы Хасана и Хусайна на седьмой день после рождения. Потом он взвесил их и соответствующие их весу серебро раздал как милостыню.

В этой связи необходимо помнить, что в нашей религии запрещается стричь или брить только часть головы, оставив другую. Об этом запрете свидетельствует хадис, который передал Абдуллах ибн Умар: Посланник Аллаха (с.а.в.) запретил брить часть головы.

К большому нашему стыду и сожалению, сегодня многие мусульмане не имеют никакого представления о том, как поступал лучший из сынов Адама наш Пророк Мухаммад (с.а.в.) после рождения ребёнка. Те же, кто знают это, часто не придерживаются этих Суннатов.

Соблюдение этих обрядов, хотя они только желательные, всё равно является очень значительным и богоугодным делом. С ними связаны дальнейшие успехи в воспитании ребёнка и его поведение. Сложное начинается с простого, большое – с малого, обязательное – с желательного. Поэтому, если мы не будем внимательными к желательным действиям, то это неминуемо и закономерно приведёт к небрежности и в обязанностях.

Будем же соблюдать нормы Ислама не только на словах, но и в поступках!

Имянаречение и его правила.

Имянаречение – очень важное и знаменательное событие в жизни новорождённого младенца. Имя — составная часть как личности, так и души человека. Поэтому в Исламе уделяется очень большое внимание данному вопросу. Все нормы, относящиеся к имянаречению, имеют своё объяснение и практическую пользу.

Приведём некоторые из них.

Время имянаречения

Сумрат сообщил, что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Каждый младенец связан с акикой, на седьмой день после рождения сбривают голову, дают имя, режут за него акику». Из этого хадиса следует, что одобряется дать имя ребёнку на седьмой день. Но имеются и хадисы, которые гласят, что можно назвать младенца в первый же день после рождения. Так, Анас сообщил, что Пророк Мухаммад (с.а.в.)сказал: «Ночью у меня родился сын, и я назвал его именем моего отца (т.е. отца пророков) – Ибрахимом».

Из предыдущих двух хадисов следует, что дать имя новорождённому можно и в первый день, и на третий, и на седьмой, и даже после этого — по усмотрению родителей.

Ритуал аль-Акика и его нормы

Совершить аль-Акику – значит зарезать одну или двух овец за новорождённого и раздать мясо бедным и нуждающимся.

О желательности этого ритуала говорится во многих хадисах. Так Сумрат передал, что Посланник Аллаха (с.а.в.) учил сподвижников: «Акику необходимо резать за каждого младенца. Кроме этого, на седьмой день от рождения, дают ему имя и сбривают голову. Также Айша сообщила, что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «За мальчика режут две овцы, а за девочку – одну».

Обрезание и его нормы.

Обрезание – это удаление крайней плоти мужского полового органа. Это является одним из обязательных обрядов в Исламе. В Священном Коране об этом не упоминается, но зато есть множество хадисов о необходимости обрезания.

Сообщается, что некто пришёл к Пророку (с.а.в.) и сказал: «Я принял Ислам». Пророк Мухаммад (с.а.в.) повелел ему: «Сбрось волосы неверия (т.е. побрей голову) и сделай обрезание». Также аз-Зухрийи передал слова Посланник Аллаха (с.а.в.): «Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый». (Приводится у Ахмада и Абу Давуда. Приводится у аль-Харба.)

Ещё одним аргументом в пользу обязательности обрезания является то, что согласно преданию, пророку Ибрахиму сделали обрезание в восьмидесятилетнем возрасте.

Нужно ли делать обрезание девочкам?

Большинство имамов и учёных говорит, что обрезание для девочек является не обязательным, а желательным. Как довод они приводят слова Пророка (с.а.в.), не велевшего делать это женщинам. Лишь в одном хадисе сказано: «Обрезание — Сунна для мужчин и похвальный поступок для женщин».

Возраст обрезания

Большинство алимов говорит, что совершить обрезание ребёнку нужно до совершеннолетия (зрелости). Ведь после полового созревания он становится мукаллафом и должен совершать все возложенные на него обязанности. Признаком достижения половой зрелости для мальчиков является первая поллюция, для девочек – первая менструация.

Желательно сделать обрезание в детском возрасте, как можно скорее. Есть хадис, в котором говорится, что Посланник (с.а.в.) зарезал овец за Хасана и Хусайна и сделал им обрезание на седьмой день после рождения.

Мы приведем некоторые вопросы, с которыми может сталкиваться женщина:

Разрешается ли аборт по Исламу? Если да, то в каких сроках?

Ответ медика: по медицине прерывание беременности разрешается до 12 недель (т.е. 84-88 дней). После этого срока растет риск для здоровья женщины.

Ранние осложнения – кровотечение, инфекция.
Поздние осложнения – не эндокринные расстройства, бесплодие, нарушение менструального цикла, ожирение, различные гармональные нарушения, эндометриоз, частые воспалительные процессы.

Ответ алима: Мать не имеет права убить ребенка, что в её утробе, даже если на этом настаивает отец ребенка. Врачи не имеют права делать аборт при сроке, достигнувшем 42 дня после зачатия, если нет крайней необходимости в этом (например, из-за угрозы жизни матери), а после вселения в него души, то есть по истечении четырёх месяцев, права на это не имеет никто: ни родители, ни врачи, ни кто-либо другой. Те, кто совершают это, являются убийцами, ибо даже родители не являются хозяевами души ребенка.

С какого срока при беременности нужно хоронить ребенка, если произошел выкидыш?

Ответ алима: Выкидышем называют ребёнка, который вышел из утробы матери до истечения самого минимального необходимого срока, т. е. до истечения в утробе 6 месяцев.

Если у женщины произошёл выкидыш, то поступают следующим образом:

– по отношению к выкидышу, которому меньше 4-х месяцев, необходимо совершить два следующих действия: его заворачивают в саван и хоронят. Его можно и обмывать, но за него не совершается погребальная молитва. Для его захоронения роют яму;

– если у родившегося (после 4-х лунных месяцев, но до истечения 6 месяцев) ребёнка не было крика или произвольного движения, или вдоха-выдоха, то по отношению к нему обязательно совершить три следующих действия: его обмывают, заворачивают в саван и хоронят. Но погребальный намаз над ним не совершают;

– если после рождения ребёнок издал крик или совершил произвольное движение, то в его отношении совершают все четыре предписания погребального обряда: его обмывают, заворачивают в саван, совершают погребальный намаз и хоронят. Так указано в книге «И‘анатат-талибин» (т. 2, стр. 192).

Если возраст выкидыша больше 4-х лунных месяцев, то он считается уже человеком, так как, в соответствии с хадисом, ангел вдыхает душу в зародыш по прошествии около 120 дней с момента его зачатия.

Если известно, что выкидыш подавал признаки жизни (крик, произвольное движение, вдох-выдох), то с ним поступают как со взрослым умершим человеком, т. е. его обмывают, заворачивают в саван, совершают за него погребальный намаз и хоронят.

Если же ребёнок, имеющий человеческий образ (т. е. сформировавшиеся органы тела), не подавал никаких признаков жизни, то за такого ребёнка, кроме погребальной молитвы, обязательно совершить все остальные предписания, т. е. обмывание, заворачивание в саван и захоронение.

Если выкидыш не подавал никаких признаков жизни и не имеет человеческого образа, то по отношению к нему ничего не обязаны совершать и исполнение за него погребальной молитвы является запретным (харам), но можно его обмывать. Сунной является оборачивать его куском ткани и хоронить. Если же из утробы выйдет сгусток крови или кусок плоти, то желательно (сунна), завернув тканью, закопать его в землю.

Большинство учёных-богословов пишут, что если у женщины произошли ранние роды, т. е. ребёнок родился после 6 месяцев от зачатия, то даже если неизвестно, подавал ли он признаки жизни или если даже не имеет человеческий образ, то по отношению к нему, так же, как и со взрослым человеком, обязательно совершить все четыре погребальные предписания Ислама (обмывание, заворачивание в саван, совершение погребального намаза и захоронение).

Плацента (т.е. детское место), что делать после родов?

Ответ алима: Следует уважительно обращаться с плацентой и пуповиной и закопать их с должной заботой, поскольку это части человеческого тела. Выбрасывание в качестве мусора и сжигание в печи неприемлемо. Мёртвое тело человека, а также части его тела и органы не следует ни кремировать, ни выбрасывать.

Должна ли жена согласиться на аборт, если муж настаивает на этом?

Ответ алима: Если муж повелевает совершить своей жене то, что противоречит нормам Ислама, то в таком случае женщина ни в коем случае не должна подчиняться ему. То есть если по истечении четырех месяцев, вы сделали аборт, то грех, как за совершение убийства будет мужу, врачу, жене.

Портится ли омовение врача после вагинального осмотра в перчатках? Без перчаток?

При соприкосновении внутренней части руки с половым органом ребенка, своего или чужого, омовение нарушается, с перчатками нет.

Портится ли омовение женщины (малое или полное) после вагинального осмотра врача?

Ответ алима: При посещении гинеколога или применении вагинальных свечей полное омовение не нарушается, малое нарушается.

Разрешается ли не мусульманке кормить ребенка мусульманки и наоборот?

Разрешается, однако лучше остерегаться тех, кто далек от истинной религии и учитывать тот факт, что если накормить детей подобным молоком пять раз (не обязательно досыта, достаточно и по капле), то все дети по отношению друг к другу, и по отношению к кормилице , становятся молочными родственниками (молочными матерями и молочными детьми, а их дети молочными братьями и сёстрами и т.д.). Следовательно, им запрещено заключать брак не только между собой, но и между их близкими родственниками, например, детьми.

Можно ли кормить грудным молоком чужого ребенка или отдать кормить другой без разрешения мужа.

Ответ алима: Не дозволено кормить грудью чужого ребенка без разрешения мужа, также как не дозволено, чтобы без разрешения мужа кормила посторонняя твоего ребенка.

Можно ли кормить грудным молоком, собранным с нескольких матерей в одну тару, прошедшим стерилизацию и разлитым по бутылочкам, как это делают в некоторых роддомах, станут ли они молочными братьями и сестрами?

Ответ алима: В последнее время участились случаи, когда в роддомах выцеживают молоко рожениц в один сосуд, а затем кормят этим молоком других новорожденных. Мы хотим обратить ваше внимание и, особенно внимание работников родильных домов, на последствия таких действий.

Если накормить детей подобным молоком пять раз (не обязательно досыта, достаточно и по капле), то все дети по отношению друг к другу, и по отношению к кормилице , становятся молочными родственниками (молочными матерями и молочными детьми, а их дети молочными братьями и сёстрами и т.д.). Следовательно, им запрещено заключать брак не только между собой, но и между их близкими родственниками, например, детьми.

Немало случаев, когда молодые люди узнавали, что они молочные родственники только после женитьбы и совместной половой жизни. Представьте себе, какой психологический удар наносится «супругам», особенно если за время совместной жизни у них появились дети! Ислам не запрещает кормить чужих детей, ведь у самого Пророка (мир ему и благословение) были кормилицы. Работникам роддомов необходимо прекратить подобную практику, либо информировать всех матерей о том, кого и сколько раз кормили их молоком. В противном случае им (работникам роддома) придётся держать суровый ответ перед Всевышним на том Свете за каждую супружескую пару, которые имела близкие отношения, не имея на то право по Шариату (мусульманское право). У нас убедительная просьба к руководителям и работникам родильных домов, чтобы те не допускали подобных случаев.

Все предписания и желательные действия, о которых было рассказано выше: поздравление, бритьё головы, ат-тахник, аль-акика, имянаречение, обрезание имеют огромное влияние на жизнь ребенка. Совершение их необходимо, так как они приносят детям пользу, дают им здоровье и силу. Если родители прилагают максимум усилий для претворения в жизнь сунны Посланника Аллаха (с.а.в.) в отношении новорождённых, то это, по воле Аллаха, станет причиной благодарности детей в будущем.

Да поможет нам Всевышний Аллах вырастить из наших детей, достойных наследников Пророка (с.а.в.). Амин.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎