Великий пост в 2021 году. Когда начнется Великий пост? Правильное питание в Великий пост

Через Евангелие Иоанна мы узнаем, что Христос не называет больше учеников рабами, Он признает их друзьями, с которыми делится всем тем, что услышал от Отца. (Иоан. 15:15).

Апостол Матвей в своем послании четко говорит, что Учитель сообщил друзьям о Своих скорых страданиях (Мат.26:2), но они тогда этого не могли вместить. Великий вторник стал последним днем, когда Иерусалимский храм и еврейский народ слышали откровения Спасителя.

Иисус и фарисеи

Фарисеи, видя, что Иисус приобретает все больше учеников, и они признают в Нем Миссию, искали повода предать Христа смерти, поссорив Его с римскими властями. Во время пребывания Иисуса в храме фарисеи с лукавством спросили, надо ли платить налоги кесарю. Лицемерие их заключалось в том, что в любом случае Христос был бы виновен.

При положительном ответе Его признали бы пособником римлян, при отрицательном — бунтовщиком. Учитель попросил принести Ему динарий, на котором был профиль кесаря и сказал, что надо отдавать кесарю, то, что ему полагается дать, а Богу принести Божие. (Мат. 22:21) Эти слова актуальны и в XXI веке.

Православные христиане XXI века должны служить примером послушания властям, но при этом оставаться верными учениками Иисуса, оставив всякое лживое благочестие:

• тщеславие;
• лицемерие;
• властолюбие;
• корыстолюбие.

Современные фарисеи, надевшие на себя маски истинных христиан, подобны слепым вождям, которые своим поведением ведут народ в погибель.

В Великий вторник сердце Учителя наполнено тревогой за Своих последователей. Христос оставляет для учеников послание века «Бодрствуйте!».

О других днях Страстной седмицы:

• Великая Среда
• Великий Понедельник
• Великий Четверг

В притче о десяти девах Христос говорит о том, что истинный христианин должен каждое мгновение быть готовым ко второму приходу Мессии.

Притча рассказывает о десяти девушках, которые ожидали Жениха. Пять из них залили в лампадки достаточно масла, а пять девушек легкомысленно отнеслись к встрече Жениха, и их светильники вскоре погасли. Пока они ходили за маслом, Жених пришел и закрыл двери дома.

Стихира

Евангелие от Матфея

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе.

Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. (Мф. 25, 1-13)

Эта притча созвучна еврейской свадьбе. Сосватанная невеста не знает дня своей свадьбы, она готовится в семейной жизни, шьет свадебное платье, вышивает постель, и каждое мгновение прислушивается, не слышно ли криков дружков любимого.

Притча о десяти девах

Проходит время, порой это был год, пока жених строил дом, ожидание и волнение переполняют невесту. Она ежедневно пересматривает приданое, спит, постоянно прислушиваясь к звукам ночи, пока в один момент не услышит: «Жених идет!»

Светильники в притче означают духовное состояние человека. Пять девушек, как мудрые христиане, живут по слову Божьему, наполняясь Духом Святым, как маслом для светильников, постоянно пребывая в готовности выйти навстречу Жениху.

Важно! Под маслом притча передает веру, добродетельные дела, милостыню и готовность в любой момент предстать перед Всевышним. Мудрые девы ждут своего Жениха, Церковь ждет Иисуса Христа.

Господь медлит, Он дает время немудрым христианам, они в притче представлены другими пятью девушками, которые остались за дверью, наполнить свои души истинной верой, залить масло в свои светильники.

В Великий вторник Страстной седмицы Великого поста из-за аналоя звучит «Бодрствуйте!», не уподобляйтесь немудрым девам, чтобы не остаться за дверью Царства Небесного.

Ни один христианин, наполненный Божьей благодатью, верой и любовью, как маслом для светильника, не сможет в день прихода суда Божьего поделиться этим с неразумными близкими и родными, ибо это невозможно сделать. Каждый даст ответ сам за себя.

Бодрствуйте каждый миг. Иисус подчеркивает, что никому не дано знать, когда прозвучит: «Жених идет!» Держите свои души-светильники всегда наполненными добрыми делами и верой в Иисуса Христа. Горе неразумным христианам, которые духовно уснули, перестали гореть для Бога, предались мирским утешениям.

Песнопения из службы во вторник Страстной седмицы

«Усыпленный душевною леностию, я не приобрел, Христе-Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и уподобился неразумным девам в своей бессмысленной жизненной деятельности, Владыка! Не закрой для меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспросыпный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос празднующих и взывающих непрестанно: Господи, слава Тебе!»

Шестая седмица, Цветоносная

Даты: 19-25 апреля 2021 года.

19 апреля, понедельник. Сухоядение.

20 апреля, вторник. Можно есть горячую растительную пищу без масла.

21 апреля, среда. Сухоядение.

22 апреля, четверг. Можно есть горячую растительную пищу без масла.

23 апреля, пятница. Сухоядение.

24 апреля. Лазарева суббота. Разрешена растительная пища, рыбная икра, немного вина.

25 апреля. Вербное воскресенье. Праздник Вход Господень в Иерусалим. Разрешена рыба, растительная пища и немного вина.

Предпоследняя седмица Великого поста посвящена воспоминанию торжественного Входа Господа в Иерусалим, куда он шел для страдания и крестной смерти. В канун этого праздника церковь вспоминает чудо воскрешения Лазаря. Святой праведный Лазарь и его сёстры Марфа и Мария были особо любимы Иисусом. После того, как Лазарь умер, Господь приходит и воскрешает его. Множество людей собирается, чтобы посмотреть на это чудо, чтобы увидеть Лазаря, который умер и был воскрешён Спасителем.

В этот день по церковному уставу разрешаются попущения. А именно: людям, которые воздерживались от

скоромной пищи на протяжении всего Великого поста, дозволяется кушать рыбную икру. Но и тут

нужно помнить о мере. Не нужно пресыщаться, переедать, ибо от избытка пищи организм расслабляется и человек уже не хочет молиться и совершать праведные дела.

В воскресенье шестой недели Великого поста православные христиане празднуют Вход Господень в Иерусалим. По преданию, когда Иисус въезжал в Иерусалим, собралось много людей. Они постилали ему под ноги свои одежды и восклицали: «Асана сыну Давидову»! Но пройдёт буквально несколько дней, и эти же люди будут стоять и кричать: «Распни, распни его»!

Во всех православных храмах в субботу в канун праздника Входа Господня в Иерусалим на вечернем богослужении после чтения евангелия совершается освящение вербы. Каждый верующий берет веточку растения и несет её домой, где она хранится на протяжении всего года. По традиции многие люди в канон Чистого четверга (Великий четверг Страстной недели) омываются, запаривая эту вербу.

В праздник Входа Господня в Иерусалим верующим разрешается немного упростить пост и побаловать себя рыбными блюдами. С этого дня православные христиане готовятся к Страстной седмице. Будем просить Бога, чтобы он дал нам сил и терпения достойно провести Страстную, особенно строгую неделю и с радостью встретить праздник Светлого Христова Воскресения.

Православное крещение — талант от Всевышнего

В притче о талантах говорится, что хозяин, уезжая надолго, дал каждому слуге по таланту, на то время это были огромные деньги. Первый пустил деньги в оборот и приумножил капитал в 10 раз. Второй основал свое дело и получил прибыль в пятикратном размере.

Притча о талантах

Третий очень боялся потерять талант и закопал его до приезда хозяина, за что был наказан.

Важно! В современном мире талант — православное Крещение, дающее право называться детьми Божьими. Этот дар надо постоянно развивать, пребывая в познании Божественной сущности, читая Библию, воцерковляясь и наполняясь Духом Святым через посещение храмовых служений.

Негодный раб, закопавший талант в землю — христиане, которые были крещены в церкви, но со временем только называются православными верующими, посещая служения по великим праздникам не по велению сердца, а для «показухи».

Бодрствуйте, ибо скоро придет Хозяин, и придется дать ответ за дарованный талант!

Великий вторник — богословие

На утренней службе в храме поется тропарь «Се Жених Грядет» и читается Евангелие от Матвея, глава 25, в которой повествуется о десяти девах, талантах, оставленных господином и приходе Страшного суда.

В понедельник Церковь вспоминала смоковницу, на которой не было плодов, во вторник эта тема продолжается притчей о талантах. На Литургии Страстного вторника продолжается чтение «Исхода» и истории о многострадальном Иове из Ветхого завета.

Иисус — наш исход, выход из рабства страстей, греховной жизни, смерти. Праведный Иов претерпел адовы муки, оставлен был всеми, чтобы в один день выздороветь и приобрести все в удвоенном количестве.

Спаситель, как Иов, пострадал от рук лицемеров и книжников, умер на кресте, был погребен, но на третий день воскрес, вместе с Ним теперь воскресение даровано всем истинным христианам.

На вечерней службе в полной силе разворачиваются размышления о десяти девах, талантах и Судном дне.

Пение стихир заставляет каждого православного верующего задуматься, а к каким девам можно отнести себя, как мы поступаем с талантами, данными Иисусом, и насколько готовы прийти на Суд Божий.

Вечерня в Великий Вторник

От душевного нерадения задремав, не приобрел я, Жених-Христос, светильника, горящего добродетелями, и уподобился девицам неразумным, во время работы мечтая. Сострадательного сердца Твоего не затвори от меня, Владыка, но стряхнув с меня мрачный сон, воздвигни, и с разумными девами введи в Твой брачный чертог, где чистый глас празднующих и взывающих непрестанно: «Господи, слава Тебе!»

Вот, душа моя, Владыка вверяет тебе талант. Со страхом дар прими, отдай в рост для Давшего тебе, раздай нищим и приобрети этим друга в Господе, чтобы стать справа от Него, когда Он придет во славе, и услышать блаженный глас: «Войди, раб, в радость Господа Твоего!» Удостой ее, Спаситель, и меня, заблудшего, по великой Твоей милости.

Когда придешь Ты во славе с ангельскими воинствами и сядешь, Иисусе, на престоле для разбирательства, не разлучи меня с Собою, Пастырь Благой: ибо познаны Тобою пути правые, а левые развращены. Не погуби же с козлами меня закосневшего во грехе, но сопричислив меня к овцам, стоящим справа, спаси как Человеколюбец.

Вторник 1-ой седмицы, утро. Избранные службы Триоди Постной — богослужения Великого поста.

Преблагослове́нна благода́ть всечестна́го поста́: / Моисей бо тем просла́вися, / и зако́н в пи́смени на скрижа́лех прия́т. / Огня́ си́льнейшии о́троцы ю́нии яви́шася: / в том у́бо погаси́м плотски́я стра́сти пламене́ющия, / Христу́ Спа́су вопию́ще: / обраще́ние нам всем да́руй, и изба́ви гее́нны.

Покая́ния наста́ вре́мя, / воздержа́ния покажи́ плоды́, о душе́ моя́! / Воззри́ к преждепока́явшимся, воззови́ Христу́: / согреши́х, спаси́ мя, / я́коже спасл еси́, Влады́ко мытаря́, воздохну́вша от се́рдца, Благи́й, / еди́н сый Многоми́лостивый.

И ныне, Богородичен: Предста́тельство те́плое христиа́н, / Сы́на Твоего́ моли́ при́сно, Богоро́дице, / вся́каго злоде́йства и лю́тости изба́вити нас бори́теля, / и да́ти нам проще́ние, и́хже согреши́хом, / благоутро́бия ра́ди щедро́т, / Твои́ми моли́твами, Ма́ти Де́во.

Го́споди, спаси́тельное воздержа́ние двоеде́нствующе вопие́м Ти: / умили́ сердца́ нас, рабо́в Твои́х, / и приими́ су́щия со стра́хом моли́твы на́ша, / подая́ нам благотече́нное поста́ по́прище, / очище́ние и ве́лию ми́лость.

Цвет боже́ственный, ко́реню прозя́бший, / киво́те и све́щниче, и ста́мно всезлата́я, / свята́я трапе́зо, хлеб живота́ нося́щая, / я́ко Сы́на Твоего́ и Бо́га умоли́ Его́, со святы́м Предте́чею, / е́же уще́дрити и спасти́, Богоро́дицу испове́дающия Тя.

Ирмос: Ви́дите ви́дите, я́ко Аз есмь в мо́ри спасы́й, / и в пусты́ни насы́тивый изра́ильтеския лю́ди, / и во́ду из ка́мене источи́вый челове́ком, / да дре́вле па́дшаго, поне́с, / привлеку́ ко Мне за неизрече́нную ми́лость.

Трезви́ся, бо́дрствуй, / воздохни́, прослези́ся, / посто́м все бре́мя греха́ душе́ отве́ргни, / те́плым покая́нием отбе́гни огня́, / и пла́чем страсте́й плаче́вную ри́зу раздери́, / оде́жду боже́ственную прие́млющи.

К горе́ присту́пим, изря́дных дея́ний поще́нием вси, / долуре́вностныя оста́вльше сласте́й прило́ги: / и в сомра́к вше́дше честны́х виде́ний, / еди́ну у́зрим Христо́ву рачи́тельную добро́ту, / обожа́еми та́йно боже́ственными восхожде́нии.

Увы́ мне, кто бу́ду? / что соде́ю, грех соде́ловая, / и Влады́ки не устраша́яся безсо́вестный? / Сего́ ра́ди пре́жде суда́ осужде́н есмь: / правосу́де Благи́й, обрати́в мя спаси́, / па́че всех челове́к Тебе́ преогорчи́вшаго.

Богородичен: Неора́нная земле́, прорасти́вшая всех Пита́теля, / отверза́ющаго ру́ку, и благоволе́нием Свои́м насыща́юща / вся́кое живо́тное кре́постию Боже́ственною: / утверди́ хле́бом жи́зненным, ослабе́вшая сердца́ / сы́тостию лю́тых на́ших прегреше́ний.

Ирмос: Ви́дите ви́дите:

Прииди́те сни́дем в клеть душе́вную, / Го́сподеви моли́твы воздаю́ще и вопию́ще: / О́тче наш, И́же на Небесе́х, / до́лги на́ша осла́би и оста́ви, / я́ко еди́н Благоутро́бен.

Души́ на́шея в посте́ ти́хое показу́юще, / не се́туим вожделе́нных дней измене́ния, / я́ко просия́ша нам благоче́стия исправле́ния.

Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Триипоста́сная Еди́нице, / Госпоже́, Ца́рство веко́в: / Тебе́ сла́вит, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, / мно́жество а́нгел, / и все естество́ челове́ческое.

И ныне, Богородичен: Тебе́ вседоброде́тельную сла́ву ро́да на́шего пое́м, / Тобо́ю бо обожи́хомся, Де́во, / и́бо родила́ еси́ нам Спа́са и Бо́га Христа́, / разреши́вшаго нас от кля́твы.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Кто огнь угаси́? Кто затче́ уста́ звере́й? / Пост, о́троки из пе́щи избавле́й, / и проро́ка Дании́ла от льво́в сне́ди: / его́же лобыза́им и мы, бра́тие.

Ирмос: Ви́дите ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, / в плоть облеки́йся во́лею Свое́ю, / да спасу́ Ада́ма, / от ле́сти па́дшаго в преступле́ние зми́ем.

Ирмос: В купине́ Моисе́ю Де́вы чу́до, / на Сина́йстей горе́ Прообрази́вшаго иногда́, / по́йте, благослови́те, / и превозноси́те во вся ве́ки.

Сон отложи́, душе́, лю́тыя ле́ности, / и усе́рдно бо́дрствуй к Боже́ственным за́поведем: / приближа́ется Жени́х свещено́сец, потщи́ся Того́ предусре́сти.

Уя́звлена лю́те сласте́й ору́жием, / лечбо́ю щедро́т благоутро́бнаго Твоего́ манове́ния / исцели́ мя, Сло́ве, / я́ко да Тя благода́рно сла́влю во ве́ки.

От страсте́й вре́дных, от за́висти и не́нависти, / от вся́кия зло́бы воздержи́ся душе́, пи́щами пита́ющися, / пи́щу го́рнюю невеще́ственно хода́тайствующими.

Богородичен: Богороди́тельнице Чи́стая, / ду́ши моея́ гное́ния, и се́рдца стра́сти, и ума́ премене́ние исцели́, / я́ко еди́на гре́шных помо́щница, и разоря́емых стена́.

Ирмос: Творца́ тва́ри:

Воздержа́нием вси ду́ши впери́вше, / на небеса́ моли́твы благоприя́тныя / принесе́м Го́сподеви.

Дух умиле́ния прие́мше, / прослези́м ко избавле́нию душ, / песносло́вяще Христа́ во ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Троичен: Тро́ице единосу́щная, и Еди́нице несозда́нная, и всех Бо́же, / Тебе́ превозно́сим во вся ве́ки.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Богородичен: Моли́тву сотвори́ о пою́щих Тя, Пречи́стая, / изба́витися вся́ческих искуше́ний и бед.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Пи́щу бога́таго оплева́вше, / прииди́те с Ла́зарем пости́мся, / да и нас огре́ет Авраа́мово не́дро.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Ирмос: Творца́ тва́ри, / Его́же ужаса́ются А́нгели, / по́йте, лю́дие, / и превозноси́те во вся ве́ки.

Ирмос: От земноро́дных кто слы́ша таково́е? Или́ кто ви́де когда́, / я́ко Де́ва обре́теся во чре́ве иму́щая, / и безболе́зненно Младе́нца поро́ждшая? / Таково́е Твое́ чу́до, / и Тя Чи́стая Богоро́дице велича́ем.

Земноро́дных кто та́ко поползну́вся, Бо́га прогне́ва когда́? / Кто стремле́ньми зло́бы после́дова, / и пребыва́лище яви́ся я́коже аз, окая́нный, / но, Бо́же, воли́телю ми́лости, / Ты мя уще́дри.

Богови́дных а́нгел си́лы, / благоуве́тливаго Бо́га умоли́те, / спасти́ ду́шу, в пучи́не жите́йских сласте́й, / и треволне́ниих страсте́й обурева́емую, / и в прило́зех сопроти́вных духо́в бе́дствующую.

Гряди́ душе́ кри́лы облегча́ема, / посто́м доброде́телей от долувлеку́щия зло́бы воста́ни, / и виде́ньми наслади́ся светле́йшими, / пи́щу хода́тайствующими доброде́телей, / богови́дна быва́ющи ве́рою.

Богородичен: Кто слы́шаны сотвори́т хвалы́, / Тебе́ ро́ждшия па́че ума́, хвали́маго Влады́ку, Чи́стая, и Го́спода, / Его́же хва́лят а́нгельская чинонача́лия? / Того́ у́бо моли́ о лю́дех согреши́вших, / Де́во Неискусобра́чная.

Ирмос: Иса́ие, лику́й:

Вре́мя благоприя́тное, день спасе́ния, / принесе́м Бо́гу да́ры доброде́телей, / в не́мже отложи́вше дела́ тьмы, бра́тие, / облеце́мся во ору́жие све́та, / я́коже Па́вел вопие́т.

Прииди́те, я́коже Госпо́дь посто́м уби́ врага́, / сим и мы сокруши́м его́ стре́лы, и ловле́ния: / за мя иди́ сатано́, ки́йждо глаго́люще, / внегда́ хо́щет искуша́ти нас.

Слава, Троичен: Единосу́щием воспева́ю Тя, безнача́льная Тро́ице честна́я, / живонача́льная, несеко́мая Еди́нице, / О́тче нерожде́нне, и рожде́нне Сло́ве и Сы́не, и Ду́ше Святы́й, / спаси́ ны, пою́щия Тя.

И ныне, Богородичен: Па́че ума рождество́ Твое́, Богома́ти, / без му́жа бо зача́тие в Тебе́, / и деви́чески рожде́ние бысть, / и́бо Бог есть роди́выйся, / Его́же велича́юще, Тя, Де́во, ублажа́ем.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Посто́м приложи́вшеся к моли́тв горе́, / и мы се́рдцем чи́стым ви́дим Бо́га, / скрижа́ли прие́млюще за́поведей внутрь, я́коже Моисе́й, / сла́вою облиста́ющеся, лице́м любве́ Его́.

Ирмос: Иса́ие, лику́й, / Де́ва име́ во чре́ве, и роди́ Сы́на Емману́ила, / Бо́га же и Челове́ка, Восто́к и́мя Ему́, / Его́же велича́юще, Де́ву ублажа́ем.

Начне́м лю́дие непоро́чный пост, / и́же есть душа́м спасе́ние, / порабо́таим Го́сподеви со стра́хом, / еле́ем благотворе́ния главы́ пома́жем, / и водо́ю чистоты́ ли́ца умы́ем, / не многоглаго́лем в моли́твах, / но я́ко научи́хомся, та́ко возопии́м: / О́тче наш, И́же на Небесе́х, / оста́ви нам прегреше́ния на́ша, / я́ко Человеколю́бец.

Стих: Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоея́, Го́споди, возра́довахомся, и возвесели́хомся: во вся дни на́ша возвесели́хомся. За дни, в ня́же смири́л ны еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и на дела́ Твоя́, / и наста́ви сы́ны их.

Паки тойже самогласен.

Стих 2: И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, / и де́ло рук на́ших испра́ви.

Таже мученичен: Царе́й и мучи́телей страх / отри́нуша Христо́вы во́ини, / и благодерзнове́нно и му́жественно Того́ испове́даша, / всех Го́спода Бо́га, и Царя́ на́шего, / и мо́лятся о душа́х на́ших.

Слава, и ныне, Богородичен: Богоро́дице, предста́тельство всех моля́щихся Тебе́, / Тобо́ю дерза́ем, и Тобо́ю хва́лимся, / и к Тебе́ все упова́ние на́ше есть, / моли́ Ро́ждшагося из Тебе́ / за непотре́бныя рабы́ Твоя́.

Я́ко прише́льцы есмы́ на земли́, я́коже вси отцы́ на́ши, / кра́ткое живота́ на́шего безгре́шно сохрани́, Спа́се наш, / и поми́луй нас, я́ко Человеколю́бец.

Сла́ва, и ны́не: и повторяем тойжде.

Прокимен, псалом 5, глас 4: Вонми́ гла́су моле́ния моего́, / Царю́ мой и Бо́же мой. Стих: Глаго́лы моя́ внуши́ Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.

Та́ко глаго́лет Госпо́дь: а́ще хо́щете, и послу́шаете Мене́, блага́я земли́ сне́сте. А́ще же не хо́щете, ниже́ послу́шаете Мене́, меч вы поя́ст: уста́ бо Госпо́дня глаго́лаша сия́. Ка́ко бысть блудни́ца, град ве́рный Сио́н, полн суда́, в не́мже пра́вда почива́ше, ны́не же [в нем] уби́йцы? Сребро́ ва́ше неискуше́но, корче́мницы твои́ меша́ют вино́ с водо́ю. Кня́зи твои́ не покаря́ются, о́бщницы тате́м, лю́бяще да́ры, гоня́ще воздая́ние, си́рым не судя́щии, и суду́ вдови́ц не внима́ющии. Сего́ ра́ди та́ко глаго́лет Влады́ка Госпо́дь Савао́ф: го́ре кре́пким во Изра́или: не преста́нет бо я́рость Моя́ на проти́вныя, и суд враго́м Мои́м сотворю́: И наведу́ ру́ку Мою́ на тя, и разжегу́ в чистоту́, непокаря́ющихся же погублю́, и отыму́ всех беззако́нных от тебе́, и всех го́рдых смирю́. И приста́влю судии́ твои́ я́коже пре́жде, и сове́тники твоя́ я́ко от нача́ла: и по сих нарече́шися град пра́вды, ма́ти градово́м, ве́рный Сио́н. С судо́м бо спасе́тся плене́ние его́ и с ми́лостынею. И сокруша́тся беззако́ннии и гре́шницы вку́пе: и оста́вившии Го́спода сконча́ются. Зане́же постыдя́тся о и́долех свои́х, и́хже са́ми восхоте́ша, и посра́мятся о саде́х свои́х, и́хже возжеле́ша: Бу́дут бо я́ко тереви́нф отме́тнувший ли́ствия [своя́,] и я́ко вертогра́д не имы́й воды́. И бу́дет кре́пость их я́ко стебль изгре́бия, и де́лания их я́ко и́скры о́гненныя, и сожгу́тся беззако́нницы и гре́шницы вку́пе, и не бу́дет угаша́яй. Сло́во бы́вшее от Го́спода ко Иса́ии сы́ну Амо́сову о Иуде́и, и о Иерусали́ме. Я́ко бу́дет в после́дняя дни явле́на гора́ Госпо́дня, и дом Бо́жий на версе́ гор, и возвы́сится превы́ше холмо́в: и прии́дут к ней вси язы́цы. И по́йдут язы́цы мно́зи, и реку́т: прииди́те, и взы́дем на го́ру Госпо́дню, и в дом Бо́га Иа́ковля, и возвести́т нам путь Свой, и по́йдем по нему́.

Прокимен, псалом 6, глас 4: Го́споди, да не я́ростию Твое́ю / обличи́ши мене́. Стих: Поми́луй мя, Го́споди, я́ко не́мощен есмь.

Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшеся из рая́, / воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, / взыва́юще Бо́гу на́шему: / на Кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, / о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый, / и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, / горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, / ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.

Дре́ва сне́дию иногда́ изгна́ни бы́вше из рая́, / Кресто́м Твои́м в онь всели́хомся, / его́же в моли́тву Тебе́ приводя́ще Многоми́лостиве, / и ве́рно Ти вси мо́лимся: / исто́чники слез ны́не нам низпосли́, во вре́мя воздержа́ния, / скве́рну всю очища́ющия страсте́й, и прегреше́ний на́ших, / да вси Ти вопие́м приле́жно: / Го́споди, сла́ва Тебе́.

Воздержа́ния наслажде́ние и мне, Сло́ве, да́руй, / я́коже Ада́му рай иногда́, / от вся́кия Твоея́ вкуша́ти за́поведи, Бо́же наш, / и оша́ятися при́сно плода́, / его́же отре́кл еси́ греха́, / да живоно́сную страсть Твою́ Кре́стную в ра́дости предварю́.

И в Минеи, 3. Слава, и ныне, Крестобогородичен.

Прокимен, псалом 7, глас 6: Го́споди Бо́же мой, / на Тя упова́х, спаси́ мя. Стих: От всех гоня́щих мя изба́ви мя.

Рече́ Бог, да бу́дут свети́ла на тве́рди небе́сней, освеща́ти зе́млю, и разлуча́ти между́ днем, и между́ но́щию: и да бу́дут в зна́мения, и во времена́, и во дни, и в ле́та. И да бу́дут в просвеще́ние на тве́рди небе́сней, я́ко свети́ти по земли́: и бысть та́ко. И сотвори́ Бог два свети́ла вели́кая: свети́ло вели́кое в нача́ла дне, и свети́ло ме́ньшее в нача́ла но́щи, и зве́зды. И положи́ я́ Бог на тве́рди небе́сней, я́ко свети́ти на зе́млю. И владе́ти днем и но́щию, и разлуча́ти между́ све́том, и между́ тьмо́ю: и ви́де Бог, я́ко добро́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день четве́ртый. И рече́ Бог: да изведу́т во́ды га́ды душ живы́х, и пти́цы лета́ющия по земли́, по тве́рди небе́сней: и бысть та́ко. И сотвори́ Бог ки́ты вели́кия, и вся́ку ду́шу живо́тных гадо́в, я́же изведо́ша во́ды по родо́м их, и вся́ку пти́цу перна́ту по ро́ду: и ви́де Бог я́ко добра́. И благослови́ я́ Бог, глаго́ля: расти́теся, и мно́житеся, и напо́лните во́ды я́же в моря́х: и пти́цы да умно́жатся на земли́. И бысть ве́чер, и бысть у́тро, день пя́тый.

Прокимен, псалом 8, глас 5: Го́споди Госпо́дь наш, / я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́. Стих: Я́ко взя́тся великоле́пие Твое́ превы́ше небе́с.

Прему́дрость во исхо́дех пое́тся, в сто́гнах же дерзнове́ние во́дит. На кра́ех же стен пропове́дуется, у врат же си́льных приседи́т, во врате́х же гра́да дерза́ющи глаго́лет. Ели́ко у́бо вре́мя незло́бивии держа́тся пра́вды, не постыдя́тся: безу́мнии же доса́ды су́ще жела́телие, нечести́вии бы́вше, возненави́деша чу́вство. И пови́нни бы́ша обличе́нием. Се предложу́ вам Моего́ дыха́ния рече́ние: научу́ же вас Моему́ словеси́. Поне́же звах, и не послу́шасте, и простира́х словеса́, и не внима́сте, но отмета́сте Моя́ сове́ты, и Мои́м обличе́нием не внима́сте: у́бо и Аз ва́шей поги́бели посмею́ся, пора́дуюся же, егда́ прии́дет вам па́губа. И егда́ прии́дет на вы внеза́пу мяте́ж, низвраще́ние же подо́бно бу́ри прии́дет, или́ егда́ прии́дет вам печа́ль и градоразоре́ние, или́ егда́ на́йдет на вы па́губа. Бу́дет бо, егда́ призове́те Мя, Аз же не послу́шаю вас: взы́щут Мене́ зли́и, и не обря́щут. Возненави́деша бо прему́дрость, словесе́ же Госпо́дня не прия́ша: Ниже́ хоте́ша внима́ти Мои́м сове́том, руга́хуся же Мои́м обличе́нием. Те́мже снедя́т свои́х путе́й плоды́, и своего́ нече́стия насы́тятся. И́бо, зане́ оби́деша младе́нцев, убие́ни бу́дут, и истяза́ние нечести́выя погуби́т. Мене́ же слу́шаяй всели́тся на упова́нии, и почи́ет без стра́ха от вся́каго зла.

Таже, Сподо́би Го́споди:

Пост не оша́яние бра́шен то́чию соверши́м, / но вся́кия веще́ственныя стра́сти отчужде́ние: / да на нас мучи́тельствующую плоть порабо́тивше, / досто́йни бу́дем прича́стия, А́гнца / за мир закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия, / и духо́вно пра́зднуем из ме́ртвых Спа́сово Воскресе́ние, / на высоту́ взе́мшеся доброде́телей, / во све́тлости, и наслажде́нии изря́дных дел, / веселя́ще Человеколю́бца.

Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, живу́щему на небеси́. Се я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́, та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему, / до́ндеже уще́дрит ны.

Паки туже стихиру.

Стих 2: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния: наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих, / и уничиже́ния го́рдых.

Мученичен: Му́ченицы Твои́, Го́споди, / забы́вше су́щая в житии́, / неради́вше и о му́ках, бу́дущия ра́ди жи́зни, / сея́ насле́дницы яви́шася, / те́мже и со а́нгелы ра́дуются. / Тех моли́твами, / да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.

Слава, и ныне, Крестобогородичен: О пресла́внаго чудесе́! / О та́инства но́ваго! / О ужа́снаго начина́ния! / Де́ва глаго́лаше, на Кресте́ Тя я́ко ви́де, / посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена. / Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, / пла́каше глаго́лющи: / увы́ мне, Ча́до любе́знейшее, / ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный, ко Кресту́ пригвозди́?