Образ князя в «Поучении к детям»

В данной главе предстоит рассмотреть образ идеального князя в «Поучении» Владимира Мономаха. Для этого нужно обратить свое внимание на первую и частично на вторую части источника.

Владимир Всеволодович, адресуя Поучение не только сыновьям, но и любому, кому оно попадет, просит не смеяться над его словами, а если «кому из детей <грамота> будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться».

Первый вид наставлений является воспитательным, причем в основе лежат христианские добродетели.

В самом начале «Поучения» Мономах напоминает детям о том, что им следует иметь страх Божий и подавать милостыню: «Это ведь начало всякого добра» Там же. С. 457..

Мономах просит также, чтобы дети не забывали творить добрые дела и не бояться учиться, если чего-то не умеют. При этом князь приводит в пример своего отца, который «дома сидя, знал пять языков».

Не стоит, по мнению князя, забывать и о молитве. Владимир Всеволодович высказывает мысль о непрестанной молитве: ночью, в пути, во всех делах: «”Господи помилуй” взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше».

В Поучении Мономах неоднократно цитирует Псалтирь: «Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в него»; «Укрой меня от сборища лукавых и от множества делающих неправду». Встречаются и слова из «Поучения к юношам» святителя Василия Великого: «Ибо как Василий учил, собрав юношей: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне».

Основным человеческим пороком Владимир Мономах считает лень: «Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится» Там же. С. 465 ..

В противовес лени Владимир Всеволодович стремится привить детям любовь труд: «Малым делом можно получить милость Божию».

Упоминая о взаимоотношениях с другими людьми, Мономах приводит следующие слова: «Старших чтите как отца, а младших -- как братьев». Опять же эти слова имеют в основе своей христианские заповеди.

Перечисленные добродетели показывают желание Владимира Всеволодовича видеть детей христианами. Причем, именно эти наставления помогут понять в дальнейшем взаимоотношения между отцом и сыновьями.

Следует кратко охарактеризовать несколько черт, которые можно рассматривать как воспитание в княжиче черт настоящего мужчины, способного защищать Русь.

Мономах, говоря об образе идеального князя, упоминает о том, что князь должен принимать важные решения во время конфликтных ситуаций: «На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано» Там же. С.463.. Приведенная цитата хотя и содержит наставления о воспитании княжичей хорошими военачальниками, но имеет в основе любовь к трудовой деятельности, отмеченной ранее.

Важно отметить еще важный момент: Владимир Всеволодович, проводя большую часть времени на охоте или в каких-либо походах, говорит: «Смерти ведь, дети, не боясь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог пошлет» Там же. С. 471. . Из данного отрывка можно выявить такие черты князя как смелость, мужество.

Мономах, таким образом, вырабатывает в своих сыновьях качества, присущие настоящему мужчине, которые на его взгляд, помогут им как защитникам государства.

Третьим видом наставлений являются наставления о роли князя в жизни государства. Мономаху важно научить детей быть не только добродетелям в отношении людей. но и в отношении всей Руси.

Главным социальным аспектом данного вопроса является призыв Владимира Всеволодовича к заботе о населении Руси: «Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека» Там же. С. 463.. Мономах полагает, что князю следует быть беспристрастным судьей, защитником незащищенных слоев общества.

О взаимоотношениях в семье князь говорит следующее: «Жену свою любите, но не давайте им власти над собой» Там же. С. 463.. Этим подчеркивается укрепление патриархального уклада в семье.

О взаимоотношениях между князьями нужно рассмотреть следующий отрывок из Поучения. Владимир Всеволодович вспоминает о том, как пришли к нему послы от двоюродных братьев Святополка Изяславича и Святослава Давыдовича с просьбой пойти с ними на Ростиславичей, в ином случае, они предупреждают, что будут сами по себе, а Мономах сам по себе Там же. С. 457.. Великий князь находит следующее решение проблемы: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить» Там же. С. 457.. Мономах, отказывается от набега с братьями на князей Требовольской земли Рюрика Ростиславича Червеньского, Володаря Ростиславича Перемышльского и Василько Ростиславича Теребовльского с целью сохранить мир. Из вышесказанного следует вывести две идеи: нежелание Мономаха создавать очередную усобицу, которыми была полна в это время русская земля, и, что немало важно, отказ от нарушения крестоцелования. Здесь следует отметить важный момент, который касается обетов: князь напрямую выступает против дачи клятвы и божбы, «ибо нет в них никакой нужды» Там же. С. 463.. Говоря же о крестоцеловании, Владимир Всеволодович даёт важное указание: можно давать такого рода клятву, но если же дал клятву, то надо ее исполнять, чтобы не погубить в противном случае своей души Там же. С. 463..

Подводя некоторый итог всему вышесказанному, следует сделать некоторые промежуточные выводы.

Во-первых, Поучение проникнуто духом христианского мировоззрения. Все качества, связанные с духовными и моральными ценностями: почитание старших, борьба с ленью, подача милостыни, присутствие страха Божьего - о которых упоминает Владимир Мономах, указывают на то, что идеальный князь - это христианин.

Во-вторых, Владимир Всеволодович учит детей быть настоящими мужчинами: не бояться смерти, быть храбрыми и мужественными воинами. Такие качества подчеркивают развитие в детях чувства долга перед Родиной.

В-третьих, Мономах напоминает о том, что князь должен быть умелым политиком на внутриполитической арене, то есть князь должен уметь нести ответственность как за свои поступки, так и за благосостояние в своем княжестве.