«Люди без образования, простые»
1, 2. Какое чудо совершили Петр и Иоанн у ворот храма?
ДНЕВНОЕ солнце светит на толпы людей. Набожные иудеи, а также ученики Христа входят во двор храма. Скоро настанет «час молитвы»* (Деян. 2:46; 3:1). Среди этого множества людей Петр и Иоанн продвигаются к воротам храма, называемым Красивыми. Массивные створки этих ворот покрыты блестящей коринфской бронзой. Среди гула толпы и шума от шаркающих ног просит милостыню нищий мужчина средних лет, хромой от рождения (Деян. 3:2; 4:22).
2 Когда Петр и Иоанн подходят ближе, нищий произносит хорошо заученную просьбу о милостыне. Апостолы останавливаются и ловят полный надежды взгляд нищего. И тогда Петр говорит: «Серебра и золота у меня нет, но что есть, то даю тебе: во имя Иисуса Христа, назаретянина, ходи!» Только представь изумление людей, когда Петр берет хромого за руку и тот — впервые в своей жизни — встает прямо! (Деян. 3:6, 7). Можешь ли представить, как этот человек удивленно смотрит на свои исцеленные ноги и делает первые робкие шаги? Неудивительно, что он начинает прыгать от радости и громко восхвалять Бога!
3. Какой превосходный дар могли получить люди и некогда хромой человек?
3 Вне себя от изумления народ устремляется к колоннаде Соломона, где стоят Петр и Иоанн. Здесь, где когда-то тоже стоял и учил Иисус, Петр объясняет людям истинное значение произошедшего (Иоан. 10:23). Петр предлагает людям и некогда хромому человеку дар, который превосходит по ценности серебро и золото. Этот дар гораздо ценнее восстановленного здоровья. Он представляет собой возможность раскаяться, изгладить грехи и следовать за назначенным Иеговой «Предводителем жизни», Иисусом Христом (Деян. 3:15).
4. а) К какому противостоянию привело совершённое чудом исцеление? б) На какие два вопроса мы получим ответы?
4 Какой замечательный день! Одного человека исцелили, и теперь он может ходить. А тысячам других людей была дана возможность получить духовное исцеление, чтобы они могли поступать достойно Бога (Кол. 1:9, 10). Однако события того дня привели к противостоянию между верными последователями Христа и облеченными властью людьми, которые стремились помешать им выполнять задание Иисуса проповедовать весть о Царстве (Деян. 1:8). Чему мы можем научиться, размышляя о том, как проповедовали Петр и Иоанн — «люди без образования, простые» — и как они относились к своему служению?* (Деян. 4:13). И что нам нужно делать, чтобы подражать тому, как они и другие ученики относились к гонениям?
Не «своей силой» (Деяния 3:11—26)
5. Чему мы учимся на примере того, как Петр обратился к собравшемуся народу?
5 Петр и Иоанн стояли перед людьми, понимая, что, возможно, некоторые из них совсем недавно требовали казнить на столбе Иисуса (Мар. 15:8—15; Деян. 3:13—15). Подумай о том, какое мужество проявил Петр, когда смело сказал, что хромой был исцелен во имя Иисуса. Петр говорил открыто, не искажая факты в угоду людям. Он прямо сказал, что собравшийся народ причастен к смерти Христа. Петр не питал злобы к этим людям, ведь они «поступили так по неведению» (Деян. 3:17). Он обратился к ним как к братьям и сосредоточился на положительных сторонах вести о Царстве. Если бы они раскаялись и проявили веру в Христа, то для них настали бы «времена возрождения» от Иеговы (Деян. 3:19). Подобным образом и нам нужно смело и прямо провозглашать о грядущем суде Бога. В то же время нам нельзя говорить дерзко, грубо и критично. Напротив, мы смотрим на тех, кому проповедуем, как на будущих братьев, и, подобно Петру, мы в первую очередь сосредоточиваемся на положительных сторонах вести о Царстве.
6. Как Петр и Иоанн проявили скромность и смирение?
6 Апостолы были скромными людьми. Они не приписывали себе заслуги за то чудо, которое совершили. Петр сказал народу: «Почему вы. смотрите на нас, будто мы своей силой или преданностью Богу сделали так, что он стал ходить?» (Деян. 3:12). Петр и другие апостолы знали, что всё хорошее в служении они совершали благодаря Божьей, а не своей силе. Поэтому, проявляя скромность, они всю честь за свои дела воздавали Иегове и Иисусу.
7, 8. а) Какой дар мы можем предложить людям? б) Как обещание о «восстановлении всего» исполняется сегодня?
7 Когда мы проповедуем о Царстве, нам тоже нужно проявлять скромность. Хотя, конечно, современные христиане не наделяются Божьим духом, чтобы чудом совершать исцеления, они помогают людям развивать веру в Бога и Христа и получить такой же дар, какой предложил Петр,— прощение грехов и возрождение от Иеговы. Ежегодно сотни тысяч людей принимают этот дар и становятся крещеными учениками Христа.
8 Мы действительно живем во время «восстановления всего», о котором упоминал Петр. Во исполнение слов о том, что «Бог говорил через своих святых пророков, живших в древние времена», в 1914 году на небе было установлено его Царство (Деян. 3:21; Пс. 110:1—3; Дан. 4:16, 17). Вскоре после этого Христос начал руководить духовным восстановлением на земле. В результате миллионы людей были приведены в духовный рай и стали подданными Царства Бога. Они сняли старую, развращенную личность и облеклись «в новую личность, сотворенную по воле Бога» (Эф. 4:22—24). Как и в случае с исцелением хромого нищего, эта колоссальная работа выполняется не усилиями людей, а духом Бога. Подобно Петру, мы должны смело и умело пользоваться Божьим Словом в обучении других. Любой успех, которого мы добиваемся, помогая людям становиться учениками Христа, возможен благодаря Божьей, а не нашей силе.
«Мы не можем прекратить говорить» (Деяния 4:1—22)
9—11. а) Как отреагировали иудейские руководители на весть Петра и Иоанна? б) Как апостолы решили поступать?
9 Из-за речи Петра и радостных возгласов прежде хромого человека поднялся немалый переполох. Поэтому начальник храма, назначенный следить за порядком на территории храма, и старшие священники бросились выяснять, в чем дело. Вероятно, эти люди были из числа саддукеев — богатой секты, которая имела политический вес, ратовала за мирные отношения с римлянами и отвергала устный закон, почитаемый фарисеями, а также высмеивала веру в воскресение*. Как, должно быть, их возмутило то, что Петр и Иоанн пришли в храм и смело учат о воскресении Иисуса!
10 Эти яростные гонители бросили Петра и Иоанна в тюрьму, а на следующий день повели их в иудейский верховный суд. По мнению этих надменных религиозных руководителей, Петр и Иоанн — «люди без образования, простые» — не имели права учить в храме. Ведь они не учились ни в одной из признанных религиозных школ. Однако то, с какой прямотой и убежденностью они говорили, привело суд в изумление. Почему Петр и Иоанн могли так говорить? Например, потому, что они находились среди «тех, кто был с Иисусом» (Деян. 4:13). Их Господин учил как человек, действительно имеющий власть, а не как книжники (Матф. 7:28, 29).
11 Суд приказал апостолам прекратить проповедовать. В том обществе решения суда имели огромный вес. Лишь несколько недель до того этот самый суд постановил, что Иисус «заслуживает смерти» (Матф. 26:59—66). Но Петра и Иоанна было не запугать. Стоя перед этими богатыми, высокообразованными и влиятельными людьми, Петр и Иоанн бесстрашно, но в то же время уважительно сказали: «Судите сами, праведно ли перед Богом слушать вас, а не Бога. Что до нас, то мы не можем прекратить говорить о том, что́ видели и слышали» (Деян. 4:19, 20).
ПЕРВОСВЯЩЕННИК И СТАРШИЕ СВЯЩЕННИКИ
Первосвященник представлял народ перед Богом. В I веке н. э. первосвященник также возглавлял Синедрион. Его окружали старшие священники, которые были руководителями иудеев. В число старших священников входили и бывшие первосвященники, как например Анна, и другие старшие мужчины семей — возможно, всего из четырех или пяти семей,— из которых выбирались первосвященники. Ученый Эмиль Шюрер писал, что «сама принадлежность к одной из этих привилегированных семей, должно быть, создавала особое различие» среди священников.
В Священном Писании указывается, что первосвященники выполняли свои обязанности на протяжении всей жизни (Чис. 35:25). Однако во времена, о которых повествуется в книге Деяния, первосвященников назначали и смещали по своему усмотрению римские правители и цари, правившие с позволения Рима. Все же есть основания полагать, что эти языческие правители избирали первосвященников из числа священников, потомков Аарона.
12. Благодаря чему мы сможем проповедовать с большей смелостью и убежденностью?
12 А ты можешь проявить подобное мужество? Что ты чувствуешь, когда тебе представляется возможность дать свидетельство богатым, высокообразованным или влиятельным людям, живущим в твоей местности? Что, если члены твоей семьи, ученики из школы или коллеги смеются над твоими убеждениями? Испытываешь ли ты страх? Если да, то справиться с такими чувствами возможно. Когда Иисус жил на земле, он учил апостолов, как защищать свою веру с убежденностью и уважением (Матф. 10:11—18). После своего воскресения Иисус пообещал ученикам, что будет с ними «во все дни до завершения этой системы вещей» (Матф. 28:20). Под руководством Иисуса «верный и благоразумный раб» учит нас, как защищать свои убеждения (Матф. 24:45—47; 1 Пет. 3:15). Он делает это, обучая нас на встречах собрания, например Школе теократического служения, или через основанные на Библии публикации, например «Рассуждение с помощью Писаний». Пользуешься ли ты всем этим в полной мере? Если да, то ты будешь проповедовать с большей смелостью и убежденностью. И так же как в случае с апостолами, ничто не заставит тебя молчать о прекрасных духовных истинах, о которых ты узнал.
Пусть ничто не препятствует тебе говорить о прекрасных духовных истинах, которые ты узнал
«Они. возвысили голоса к Богу» (Деяния 4:23—31)
13, 14. Что нам следует делать, если мы сталкиваемся с противодействием, и почему?
13 Сразу же после того как Петр и Иоанн были освобождены из-под стражи, они встретились с собранием. Вместе «они. возвысили голоса к Богу» и молились о смелости, чтобы и дальше проповедовать (Деян. 4:24). Петр прекрасно знал, как глупо полагаться на свои силы, когда стремишься исполнять волю Бога. Всего несколько недель до того он самоуверенно сказал Иисусу: «Даже если все преткнутся из-за тебя, я никогда не преткнусь!» Но, как и предсказал Иисус, Петр быстро поддался страху перед людьми и отрекся от своего друга и учителя. Однако Петр извлек урок из своей ошибки (Матф. 26:33, 34, 69—75).
14 Лишь одной решимости недостаточно, чтобы исполнять поручение Христа быть ему свидетелем. Когда противники пытаются сломить твою веру или стараются заставить тебя больше не проповедовать, следуй примеру Петра и Иоанна. Молись Иегове и проси его о силе. Ищи помощи в собрании. Расскажи старейшинам и другим зрелым христианам о трудностях, с которыми ты сталкиваешься. Молитвы других могут очень поддержать нас (Эф. 6:18; Иак. 5:16).
15. Почему те, кто какое-то время не проповедовал, не должны отчаиваться?
15 Если когда-то ты поддался давлению и какое-то время не проповедовал, не отчаивайся. Помни, что после смерти Иисуса все апостолы на какое-то время перестали проповедовать, но вскоре возобновили служение (Матф. 26:56; 28:10, 16—20). Не позволяй прошлым ошибкам подавлять тебя. Можешь ли ты извлечь из них урок для себя и укреплять других?
16, 17. Чему мы можем научиться, размышляя о молитве, которую произнесли последователи Христа в Иерусалиме?
16 О чем следует молиться, когда имеющие власть притесняют нас? Заметь, что ученики Христа не просили избавления от испытаний. Они прекрасно помнили слова Иисуса: «Если преследовали меня, будут преследовать и вас» (Иоан. 15:20). Напротив, эти верные ученики просили Иегову обратить внимание на угрозы противников (Деян. 4:29). Они ясно видели всю картину, понимая, что преследование, с которым они сталкиваются, служит исполнением пророчества. Как и учил их молиться Иисус, они знали: Божья воля «будет и на земле» — что бы ни говорили люди, наделенные властью (Матф. 6:9, 10).
17 Чтобы исполнить Божью волю, ученики молились Иегове: «Дай твоим рабам говорить твое слово со всей смелостью». Что сразу после этого сделал Иегова? «Место, где они собрались, поколебалось и все до одного исполнились святого духа и говорили слово Бога со смелостью» (Деян. 4:29—31). Ничто не может помешать исполнению Божьей воли (Ис. 55:11). Каковы бы ни были трудности, насколько могущественны ни были бы противники, если мы возвышаем голос к Богу в молитве, мы можем не сомневаться, что он даст нам сил, чтобы и дальше говорить его слово со смелостью.
Подотчетны «не людям, а Богу» (Деяния 4:32—5:11)
18. Что делали друг для друга члены христианского собрания в Иерусалиме?
18 В новообразованном собрании в Иерусалиме вскоре насчитывалось более 5 000 человек*. Несмотря на разное происхождение ученики имели «одно сердце и одну душу». Они были соединены одними мыслями и одними рассуждениями (Деян. 4:32; 1 Кор. 1:10). Ученики не только молились Иегове о благословении их усилий, но и укрепляли друг друга в вере и при необходимости поддерживали материально (1 Иоан. 3:16—18). К примеру, ученик Иосиф, которого апостолы прозвали Варнавой, продал свой участок земли и бескорыстно пожертвовал все вырученные деньги на то, чтобы пришедшие издалека могли дольше остаться в Иерусалиме и больше узнать о своей новой вере.
19. Почему Иегова поразил смертью Ананию и Сапфиру?
19 Супруги Анания и Сапфира тоже продали свое имение и пожертвовали деньги. Они сделали вид, что пожертвовали всю сумму, хотя Анания «утаил часть цены» и жена знала об этом (Деян. 5:2). Иегова поразил смертью Ананию и Сапфиру не потому, что они пожертвовали недостаточно, а потому, что ими двигали плохие побуждения и они прибегли ко лжи. Они солгали «не людям, а Богу» (Деян. 5:4). Подобно лицемерам, которых Иисус осудил, Анания и Сапфира прежде всего искали славы у людей, а не одобрения Бога (Матф. 6:1—3).
20. Какие уроки мы извлекаем из того, как Иегова относится к нашим дарам?
20 С таким же духом щедрости, какой проявляли иерусалимские христиане I века н. э., миллионы современных Свидетелей поддерживают всемирное дело проповеди своими добровольными пожертвованиями. Никто не принуждает их поддерживать это дело и посвящать ему свое время и деньги. Ведь Иегова не хочет, чтобы мы служили ему неохотно или по принуждению (2 Кор. 9:7). Следует помнить, что для Иеговы важно, не сколько мы даем, а что нами при этом движет (Мар. 12:41—44). Давайте же никогда не будем, как Анания и Сапфира, служить Богу из эгоистических и амбициозных стремлений. Напротив, давайте подражать Петру, Иоанну и Варнаве и пусть нашим служением Иегове всегда движет искренняя любовь к Богу и ближнему (Матф. 22:37—40).
Молитвы в храме произносились в связи с утренним и вечерним жертвоприношениями. Вечернее жертвоприношение совершалось в «девятом часу», то есть примерно в три часа дня.
В 33 году н. э. в Иерусалиме, вероятно, было всего около 6 000 фарисеев и немного меньше саддукеев. Возможно, это была еще одна причина, по которой эти две группы считали, что учения Иисуса представляют для них все бо́льшую угрозу.
ПЕТР — РЫБАК, СТАВШИЙ РЕВНОСТНЫМ АПОСТОЛОМ
В Священном Писании приводятся пять имен Петра. Его звали Симеон по-еврейски, или Симон (греческий эквивалент), а также Петр, или Кифа (семитский эквивалент). Этого апостола также звали Симон Петр, сочетая два имени (Матф. 10:2; Иоан. 1:42; Деян. 15:14).
Петр был женат, и с ним жили его теща и брат (Мар. 1:29—31). Он был рыбаком из Вифсаиды, города на северном берегу Галилейского моря (Иоан. 1:44). Затем он жил недалеко от Капернаума (Луки 4:31, 38). Иисус вошел в лодку Петра и оттуда обратился к множеству людей, которые собрались на берегу Галилейского моря. Сразу же после этого по указанию Иисуса Петр забросил сети и вытащил огромный улов рыбы, что было чудом. В страхе Петр припал к коленям Иисуса, но тот сказал ему: «Не бойся. Впредь будешь ловить живых людей» (Луки 5:1—11). Петр ловил рыбу вместе со своим братом, Андреем, а также с Иаковом и Иоанном. Все они оставили свое занятие, когда приняли приглашение Иисуса следовать за ним (Матф. 4:18—22; Мар. 1:16—18). Спустя примерно год Петр был среди 12-ти, которых Иисус избрал своими «апостолами», то есть «посланниками» (Мар. 3:13—16).
Иисус выбирал Петра, Иакова и Иоанна, чтобы они сопровождали его в особых случаях. Они были очевидцами преображения Иисуса, видели, как он воскресил дочь Иаира, и с ними он разделил свою печаль в Гефсиманском саду (Матф. 17:1, 2; 26:36—46; Мар. 5:22—24, 35—42; Луки 22:39—46). Эти же трое вместе с Андреем спросили Иисуса о признаках его присутствия (Мар. 13:1—4).
Петр был открытым, ревностным и порой импульсивным человеком. Кажется, что он выражал свое мнение первым из апостолов. В Евангелиях приводятся его слова чаще, чем слова 11 других апостолов, вместе взятых. Петр задавал вопросы, хотя другие молчали (Матф. 15:15; 18:21; 19:27—29; Луки 12:41; Иоан. 13:36—38). Именно он возразил Иисусу, когда тот хотел вымыть ему ноги, но затем, когда Иисус осудил его, он попросил Иисуса вымыть ему и руки, и голову! (Иоан. 13:5—10).
Побуждаемый сильными чувствами, Петр пытался убедить Иисуса в том, что Ему не нужно страдать и умирать. За эту ошибку в суждении Иисус строго порицал его (Матф. 16:21—23). В последнюю ночь Иисуса на земле Петр заявил, что, даже если все апостолы оставят Иисуса, он никогда так не поступит. Когда Иисуса арестовали, Петр смело вступился за Иисуса с помощью меча и позднее последовал за ним во двор первосвященника. Однако спустя короткое время Петр трижды отрекся от своего Господина и горько заплакал, когда понял, что сделал (Матф. 26:31—35, 51, 52, 69—75).
Незадолго до того как воскресший Иисус впервые явился апостолам в Галилее, Петр сказал, что идет ловить рыбу, и другие апостолы пошли с ним. Когда Петр узнал Иисуса, стоявшего на берегу, он не раздумывая прыгнул в воду и поплыл к берегу. Во время завтрака, на который Иисус приготовил своим апостолам рыбу, Иисус спросил Петра, любит ли тот его больше, чем «их», то есть рыбу, которая лежала перед ними. Иисус призвал Петра избрать полновременное служение, а не стремиться к карьере, например занимаясь ловлей рыбы (Иоан. 21:1—22).
Приблизительно в 62—64 годах н. э. Петр проповедовал в Вавилоне, на территории современного Ирака, где тогда жило много иудеев (1 Пет. 5:13). В Вавилоне Петр написал первое и, возможно, второе из двух боговдохновенных писем, носящих его имя. Иисус наделил Петра «силой для апостольского служения обрезанным» (Гал. 2:8, 9). Петр исполнил это поручение, проявляя сострадание и рвение.
ИОАНН — УЧЕНИК, КОТОРОГО ЛЮБИЛ ИИСУС
Апостол Иоанн был сыном Зеведея и родным братом апостола Иакова. Кажется, что его мать звали Саломия, которая, вероятно, приходилась сестрой Марии, матери Иисуса (Матф. 10:2; 27:55, 56; Мар. 15:40; Луки 5:9, 10). Поэтому Иоанн, возможно, был родственником Иисуса. По всей видимости, семья Иоанна была зажиточной. Рыболовное дело Зеведея было достаточно большим, поскольку он даже нанимал работников (Мар. 1:20). Саломия сопровождала Иисуса и служила ему, когда он был в Галилее, а позднее принесла ароматические травы, чтобы подготовить тело Иисуса к погребению (Мар. 16:1; Иоан. 19:40). Вероятно, у Иоанна был свой дом (Иоан. 19:26, 27).
Возможно, Иоанн был учеником Иоанна Крестителя и стоял с Андреем, когда Иоанн Креститель, увидев Иисуса, сказал: «Вот Ягненок Бога!» (Иоан. 1:35, 36, 40). После знакомства с Иисусом Иоанн, сын Зеведея, вероятно, сопровождал его в Кану и был очевидцем первого чуда, совершенного Иисусом (Иоан. 2:1—11). Иоанн описывает последующую деятельность Иисуса в Иерусалиме, Самарии и Галилее так живо и подробно, что это наводит на мысль: тот, кто написал Евангелие, вероятно, своими глазами видел все эти события. Когда Иисус предложил Иоанну следовать за ним, готовность, с которой он — впрочем, как и Иаков, Петр и Андрей — оставил свои сети, лодку и источник дохода, свидетельствует о его вере (Матф. 4:18—22).
В Евангелиях об Иоанне не говорится так много, как о Петре. Однако у Иоанна тоже был решительный характер, как видно из имени, которое Иисус дал ему и его брату Иакову,— Воанергес, что означает «сыновья грома» (Мар. 3:17). Поначалу Иоанн очень сильно желал занять видное положение, поэтому он со своим братом попросил свою мать поговорить с Иисусом и упросить его, чтобы он дал им самые почетные места в его Царстве. Хотя их желание было эгоистичным, оно все же свидетельствовало о том, что Царство для них было реальностью. Честолюбивое желание братьев послужило для Иисуса поводом еще раз показать всем апостолам, как важно смирение (Матф. 20:20—28).
Характер Иоанна проявился и тогда, когда он попытался запретить одному человеку, который не был учеником Иисуса, изгонять демонов именем Иисуса. В другом случае Иоанн предложил, чтобы с неба сошел огонь и уничтожил деревню самаритян за то, что те были невосприимчивы, когда Иисус отправил туда их с братом сделать некоторые приготовления. Иисус осудил Иоанна за такой настрой. Очевидно, со временем Иоанн стал более уравновешенным и милосердным (Луки 9:49—56). Однако несмотря на свои недостатки Иоанн был «учеником, которого любил Иисус». Поэтому незадолго до своей смерти Иисус поручил Иоанну заботиться о его матери, Марии (Иоан. 19:26, 27; 21:7, 20, 24).
Как и предсказывал Иисус, Иоанн пережил всех апостолов (Иоан. 21:20—22). Он верно служил Иегове на протяжении примерно 70 лет. На закате жизни, во время правления римского императора Домициана, Иоанна сослали на остров Патмос, «за то что [он] говорил о Боге и свидетельствовал об Иисусе». Находясь там, примерно в 96 году н. э. Иоанн получил видения, которые он записал в книге Откровение (Отк. 1:1, 2, 9). Принято считать, что после освобождения Иоанн отправился в Эфес, где и написал Евангелие, которое носит его имя, а также письма, известные как Первое, Второе и Третье Иоанна, и что умер там приблизительно в 100 году н. э.